VILLAGE DES PRUNIERS / HAMEAU DU BAS
Enseignement offert par Sœur Annabel (Sr. Chan Duc) en anglais avec la traduction française intégrée.
Pendant la retraite des pluies 2018 (ou de 3 mois), ont été examinés les 14 Entraînements à la Pleine Conscience de l'Ordre de l'Inter-Être. Sr. Chan Duc continue d'explorer les fondements de l'éthique dans la tradition du Village des Pruniers, à partir des 3ème et 4ème vers du poème du Patriarche Lieu Quan (voir
enseignement par Sr. Doan Nghiem, 2018 09 16); de ces 3ème et 4ème vers du poème dérive le mot «cœur» présent dans nos noms de Dharma :
"La source de l'esprit pénètre tout.
Des racines de la vertu jaillit la pratique de la compassion."
Aujourd'hui, les gens parlent beaucoup de compassion et les scientifiques s'y intéressent également. Où est la
compassion dans le cerveau, et les animaux ont-ils aussi de la compassion ?
[En tant que pratiquants, nous nous demandons comment pouvons-nous construire une société compatissante.]
La compassion naît de l'empathie et s'accompagne de bonté, de bonheur et de santé. Mais l'empathie peut
également conduire à une détresse empathique, des souffrances et une mauvaise santé. Pour cette raison, la
méditation de compassion et de bonté aimante devient un courant psychothérapeutique aussi répandue que la
pleine conscience.
Certaines personnes disent qu'il existe deux types de compassion: intuitive et rationnelle. En tant qu'êtres
humains, nous avons ces côtés et la compassion a besoin des deux qualités. Lorsque nous avons un dilemme
moral, nous pouvons respirer afin de tranquilliser notre pensée rationnelle et laisser notre conscience du
tréfond prendre une décision intuitive. Mieux encore est de décider en tant que sangha.
Au fil du temps, les 14 entraînements à la pleine conscience ont été révisées pour commencer par "Conscient de…", la base de l'éthique est la conscience de la souffrance. C'est l'aspiration profonde de Thay de contribuer à une éthique mondiale. Pour ce faire, nous devons également examiner l'éthique des autres religions et cultures. En 1993, Thầy a participé à la conférence liée au 100e anniversaire du Parlement des religions du monde organisée par Hans Küng. Une première "Déclaration vers une éthique mondiale" a été rédigée avec les points suivants :
- Engagement pour une culture de non-violence et de respect de la vie
- Engagement pour une culture de solidarité et un ordre économique juste
- Engagement pour une culture de tolérance et une vie basée sur la vérité
- Engagement pour une culture d'égalité des droits et de partenariat entre hommes et femmes.
Afin d'être une continuation de Thầy et d'arriver à une éthique globale, il nous faut parfois pouvoir abandonner nos dogmes.
Dans l'Anguttara Nikaya 2.9, le Bouddha dit qu'il y a deux choses qui protègent le monde: «hiri» et «ottapa», la honte morale et la crainte morale; reconnaître quand nous faisons quelque chose de mal et la peur de faire
souffrir nous-mêmes et les autres.
Mencius a déclaré que les humains sont un bien inné et parle de quatre débuts : "Le sentiment de commisération
est le début de l'humanité; le sentiment de honte et d'aversion est le début de la droiture; le sentiment de
déférence et de respect est le début de la bienséance; et le sentiment de bien ou de mal est le début de la
sagesse".
Lors de notre méditation assise du soir, nous chantons "il n'y a plus de pensée du bien et du mal".
Parce que l'éthique ne concerne pas les idées, mais la conscience de la souffrance, du bonheur et de la
capacité à laisser passer les idées ...
Enseignement original ici : • Compassion and Ethics | Dharma Talk b...
Enseignements et pratiques du Village des Pruniers, traductions en français :
- / @villagedespruniers (chaîne "Village des Pruniers")
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